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小說–劍卒過河–剑卒过河
剧场 陈培广
第1178章 问道【为盟主风纭无际加更】 五言律詩 不可言傳
要擺脫，唯棄暗投明遷善耳！”
這就稍稍貶佛揚道了，卓絕亦然正常，好似他今昔如若問的是別稱頭陀的話，那理所當然又是另一期理由！
既力所不及鬥，還不會講法，那確確實實就不亮堂在修什麼了！
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婁小乙唯其如此問，因爲他從前就對道場聯袂獨具很深的體味，明晚恐還會接火更多，他使不得迴避，只可甄選，這是嬰我的性狀，不會擯棄通欄中的雜種，佛門承繼與壇等同歷久不衰，當然有其出自地點，惟的判定，偏差實際修行人的神態。
婁小乙多多少少一笑，和老練打機鋒，元元本本即若一種對投機的提高！
牡丹好孤芳自嘗，雄雞好稱心如意，狐好故作姿態，狡兔好穴住三窟，草包好自艾自憐，民意向外，好盡善盡美絕。
疑難取決於，當他定勢上來，留在拱門中安逸時，相仿竭天意就都離他遠去，也讓他納悶了溫馨的步。他就是個奔波如梭命，緣在宇空洞無物，在途中，在盲人瞎馬中，即不在防盜門裡！
象是也垂手而得採取？
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人易隨景而易其心，正確由反映而‘德’其心。
這就有些貶佛揚道了，惟獨也是好好兒，就像他於今如若問的是別稱僧侶來說，那固然又是其他一度理！
婁小乙在想了局怎麼打破九寸嬰！
苦茶道人，“悔改是使人的諸神所累所縛失掉擺脫而至虛飄飄。遷善則是累更上一層樓諸神的能，使其能常居道鄉，常明己心的一種本事。
出陽神可達五眼六通，觀囫圇皆入琉璃，名不虛傳照三界。
道則再不，方其收服氣味，法***度，行雙城記八卦之理，雖生死動於內，亦可巧施匠手，心服口服補血，真陽日漲而私心不起。
苦茶毅然決然，“無悔無怨就不需悔！假定你祖祖輩輩無怨無悔！”
“何爲陰神？”婁小乙雅俗訊問，這是問道，能夠涎皮賴臉，是很自愛的事，就求立場。
苦茶藝人，“翻然悔悟是使人的諸神所累所縛博取束縛而至懸空。遷善則是延續拔高諸神的力量，使其能常居道鄉，常明己心的一種要領。
婁小乙再問，“爲什麼也向凡庸能看人陰神？分辨鬼物？這是天賦之資麼？”
人易隨景而易其心，天經地義由反躬自省而‘德’其心。
這是他的修道，他決不會因上上下下另外的轉折而感化友好的點子！出使又何以？和他上境比擬孰輕孰重他很朦朧！
理不辯模模糊糊，道背不清，算是的切確白卷，清閒自在每種修士心神。她倆所辯，也不是就要我方精光贊成自己，莫過於即是發表自世界觀，人生觀的一種法。
“陰神，簡稱鬼仙！
鬼仙者，五仙以次一也。陰中脫俗，神象胡里胡塗，鬼關無姓，三山無聲無臭。雖不循環往復，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍如此而已。
空和無，特需把靜中種舉解，這是一種譭棄精氣的行止。人靜中的類事變，都是精氣運作所致，將那幅全路過眼煙雲，齊名是將精力自裁於體外，雖說乘隙功的刻骨銘心，私進而少，然元神中的陽氣也跟手逾弱，境中少業務，少消息，陽氣漸少而陰氣漸盛！
“陰神，通稱鬼仙！
理不辯模棱兩可，道閉口不談不清，終久的高精度答案，自由每個大主教心扉。她倆所辯，也謬快要挑戰者全豹異議自身，實際上縱致以上下一心世界觀，宇宙觀的一種道。
“道家和空門最主要分袂處，佛門講空，講無，道家講虛，講靈，象是兩端無異，原來反差很大。
鬼仙者，五仙之下一也。陰中慨，神象迷茫，鬼關無姓，三山聞名。雖不循環往復，又難返蓬瀛。終無所歸，止於轉世就舍耳。
故黃庭經雲：神人羽士非雄赳赳，積精累氣以成真。確乎也！”
婁小乙，“我若悔恨，那兒力矯？”
明已者，自形影不離在哪兒想，行在咋樣做。”
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理不辯恍，道瞞不清，九九歸一的精確答案，安閒每份大主教心跡。她倆所辯，也差錯就要締約方整整的同情融洽，本來縱然抒好世界觀，世界觀的一種解數。
“哪些才情使陰神出殼？”者答卷莫過於有博，但婁小乙如故要問，是藥引子。
這是他的修道，他決不會因滿門別的思新求變而浸染我方的拍子！出使又什麼？和他上境對比孰輕孰重他很時有所聞！
“何爲陰？於鬼魔何異？”婁小乙有奐的狐疑，他不寄巴於就能博取純粹的答卷，但相應接頭道家幹流對此的見地，其實修到現在，胸中無數小子也必定就有穩定的註明，每個人都今非昔比，各合情解。
“陰神，通稱鬼仙！
這麼着的表達，對新媳婦兒的話是很重要的，即你結尾走的是本身的路，最足足，也得有個參照吧？
“道和空門普遍分別處，禪宗講空，講無，壇講虛，講靈，彷彿二者如出一轍，事實上別很大。
關子在於，當他不變上來，留在樓門中趁心時，像樣闔天意就都離他逝去，也讓他時有所聞了大團結的地。他算得個奔忙命，機會在穹廬空洞無物，在中途，在危機中，即令不在院門裡！
這就有些貶佛揚道了，僅也是好好兒，就像他今昔倘若問的是一名行者的話，那固然又是任何一期說辭！
婁小乙，“何作惡？什麼界說？可有塞尺？又有誰能定此確切？”
你若節省看，該類招待會都氣欠安，模樣開朗。此陽氣供不應求，故此便當反響陰物。休想怎麼三頭六臂，效應，真心實意是軀體有疵點！”
牡丹花好孤芳自嘗，公雞好自鳴得意，狐狸好班門弄斧，狡兔好穴住三窟，二五眼好垂頭喪氣，良知向外，好兩全萬分。
要解放，唯悔過自新遷善耳！”
這就聊貶佛揚道了，亢也是失常，好像他現行假定問的是一名頭陀來說，那當又是另一個一度說辭！
故黃庭經雲：仙子妖道非壯志凌雲，積精累氣以成真。的確也！”
“何爲陰？於鬼神何異？”婁小乙有衆多的癥結，他不寄起色於就能到手確切的謎底，但理合寬解壇激流對的觀念，其實修到現今，浩大傢伙也偶然就有定點的訓詁，每股人都殊，各站得住解。
婁小乙，“我若無怨無悔，那兒知過必改？”
你若周詳看，該類上海交大都精神上不佳，真容鬱鬱不樂。此陽氣虧折，爲此易如反掌感想陰物。決不啊法術，機能，切實是臭皮囊有疵點！”
出陽神可達五眼六通，觀合皆入琉璃，美照三界。
明已者，自摯友在哪兒想，行在怎麼樣做。”
天公給了他衆的關礙，也給了他宏大的主力，倘諾讓他來選，是安安穩穩的上境，嗣後泯然人們好？要麼生死存亡細小，歷經災害，但末了依然故我能步出斬敵好？
苦茶決斷，“懊悔就不需悔！只消你億萬斯年懊悔！”
“道門和佛教之際分辯處，佛教講空，講無，道講虛，講靈，好像兩手劃一，實質上分辨很大。
鬼仙者，五仙偏下一也。陰中豪放不羈，神象瞭然，鬼關無姓，三山默默。雖不周而復始，又難返蓬瀛。終無所歸，止於轉世就舍云爾。
苦茶毅然決然，“無怨無悔就不需悔！假定你長久無悔！”
人易隨景而易其心，不易由省察而‘德’其心。
這就有點貶佛揚道了，而也是尋常，好似他現如若問的是一名高僧來說，那固然又是別的一番理由！
“道家和佛，在出陰神時有何離別？”
婁小乙，“何爲回頭？若何遷善？”
鬼仙者，五仙偏下一也。陰中脫俗，神象朦朦，鬼關無姓，三山不見經傳。雖不周而復始，又難返蓬瀛。終無所歸，止於轉世就舍云爾。
這是迂腐法理之分，實質上玉神聖神過度虛渺，也未有人親眼目睹，更不良體系，卓絕進之路，再混進五衰之境中，也就不興其終！”
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道則要不，方其忠順脾胃，法***度，行左傳八卦之理，雖生死動於內，力所能及巧施匠手，折服補血，真陽日漲而私心不起。
苦茶道人在這方位很擅長，這亦然每場非戰天鬥地大主教的善用。
大概也輕而易舉卜？